壮族以蛙为图腾。郭宗青制
图腾，是原始时代的人们某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神，将它们作为崇拜对象的一种行为。壮族人以青蛙为图腾，青蛙是他们长期以来内心所尊崇的对象。因此，壮族的崇蛙文化在骆越民族漫长的历史进程中越发深入人心。
壮族民间很多东西都与青蛙息息相关，比如铜鼓上的蛙型纹饰，壁画上的蛙型人，祭祀中的蛙舞等等，壮族民间还流传着许多关于青蛙的故事传说，甚至还专门设立了“蚂拐节”，一般在每年的大年初一起至二月初二结束，是壮族民间较大的节日之一。这些无疑是体现人们对青蛙的重视，也体现出壮族的崇蛙文化深入人心。
壮族先民崇蛙的思想很大程度上来源于当时的生存状态。骆越壮族自古以来邻水而居，为适应这样的地理环境，壮族人们以稻作生产作为主要的生产方式，也是他们长期以来繁衍生息的重要方式。对于壮族人民来说，稻谷的丰饶收获是他们最大的祈盼。而在当时劳动生产力低下古时期，人们只能靠天吃饭。这也就意味着壮族的稻作要想有所收获，主要依赖于风调雨顺的气候。壮族有谚语道：“青蛙叫，大雨到”，在壮族先民看来蛙声与春雨是伴随而来的，每年蛙声一片时，大雨必将随之而来。对此，人们就认为青蛙必然与上天有某种联系，具有神奇的力量，能够预示雨季的到来，更有支配雨水控制旱涝的能力。因为这样的认知，攻城掠地网页sf，人们对蛙的尊崇更加理所当然。人们通过祭祀青蛙以求风调雨顺，可以说在稻作文明的社会背景下，青蛙在某种程度上是当时人们精神的一种依托。
此外，壮族人民崇蛙还与古时的生殖崇拜有关。壮族将青蛙称之为“娅圭”，意为“蛙祖母”，从中不难看出人们对于青蛙的尊崇的态度。在当时的社会环境中，人丁的兴旺与否直接决定了这个民族的兴衰存亡。因此人们希望自己丰衣足食的同时，也希望本民族能够繁衍生息、日渐壮大。人们在发现了青蛙强大的繁衍能力之后，无疑是找到了精神的慰藉。人们开始对蛙产生了生殖的崇拜，将青蛙当成了掌管生殖繁衍的神。企图通过祭祀的方式获得蛙神的佑护，继承到青蛙身上旺盛的生殖繁衍能力，达到人丁兴旺的目的。人们对蛙神无上尊崇、顶礼膜拜不仅是崇蛙的体现，更是人们对于生命繁衍的企盼。
崇蛙文化是壮族传统文化的一个重要组成部分，它在壮族长期发展的历史长河之中并没有被消解淘汰，而是随着时代的变迁，被赋予新的内涵。无论世界如何发展变迁，壮族崇蛙的文化依然代代相传并愈发深入人心，青蛙始终是壮族人们心中不容亵渎的神圣存在。(梁丽)
